वृत्ति और ड्राइव

सहज ज्ञान या। शूट कुछ व्यवहारों के लिए जन्मजात ड्राइविंग बल हैं। सहज व्यवहार मानसिक नियंत्रण से बाहर होता है और उदाहरण के लिए, रिफ्लेक्स के माध्यम से केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में एम्बेडेड होता है। मनुष्यों में वृत्ति का सहज क्रम सामाजिक व्यवस्था के अधीन है।

वृत्ति क्या हैं?

वृत्ति को प्राकृतिक वृत्ति भी कहा जाता है। उन्हें सीखा नहीं जाता है, लेकिन जन्मजात। यह रूढ़िवादी और कठोर व्यवहारों के पीछे एक आंतरिक प्रेरक शक्ति है जो परिलक्षित नियंत्रण के बिना होती है। ये व्यवहार मुख्य रूप से जानवरों में देखे जा सकते हैं। लेकिन लोग कभी-कभी एक निश्चित "भावना" के आधार पर अनायास और कर्कश व्यवहार भी करते हैं।

ओटो वॉन क्लाइनबर्ग केवल व्यवहारिक पैटर्न को सहज पैटर्न के रूप में वर्णित करते हैं जो हर संस्कृति के लोगों में होते हैं, चरित्र से स्वतंत्र होते हैं और जीव में एक शारीरिक या जैव रासायनिक लंगर डालते हैं। सहज व्यवहार का मतलब है व्यवहार के प्रतिरूप जो लोग सचेत विचारों के बाहर प्रदर्शित करते हैं।

सहज व्यवहार को एक विशिष्ट अवधारणात्मक उत्तेजना द्वारा ट्रिगर किया जाता है, जिसे एक प्रमुख उत्तेजना के रूप में भी जाना जाता है। ड्राइव सिद्धांत के साथ, मनोविज्ञान जन्मजात ड्राइव और बुनियादी मानवीय जरूरतों से शुरू होता है। इस संदर्भ में, अस्तित्व वृत्ति की अवधारणा एक बढ़ी हुई भूमिका निभाती है।

कार्य और कार्य

प्रवासी पक्षियों को दक्षिण की ओर खींचा जाता है। मधुमक्खियों को मधुकोश निर्माण के लिए स्वचालित रूप से तैयार किया जाता है। व्यवहार के ये प्रतिमान असमान वृत्ति के व्यवहार के प्रतिमान हैं। एक आंतरिक कारण जानवरों में सहज व्यवहार के लिए एक प्रेरणा के रूप में देखा जा सकता है, जो उन्हें कुछ स्थितियों की तलाश करता है।

इस रिश्ते को भूख व्यवहार के रूप में भी जाना जाता है। इस भूख व्यवहार के बाद, जानवर सहज व्यवहार पैटर्न प्रदर्शित करते हैं जिसे सहज प्रतिक्रिया के रूप में जाना जाता है। यदि, उदाहरण के लिए, भूख उन्हें एक घोंसले के शिकार स्थान की तलाश में ले जाती है, तो वे घोंसले का निर्माण करते ही घोंसले का निर्माण शुरू कर देते हैं।

सहज व्यवहार की प्रक्रियाएं तंत्रिका तंत्र में अंतर्निहित होती हैं। यह मानव सहज व्यवहार पर भी लागू होता है। प्रत्येक सहज व्यवहार में व्यक्तिगत सहज आंदोलनों का समावेश होता है। मनुष्य अपनी वृत्ति को कुछ विशेष करने के लिए एक अनैच्छिक आग्रह या तत्काल प्रवृत्ति के रूप में महसूस करता है। एक आंतरिक बेचैनी में सेट है।

शरीर व्यक्तिगत सहज आंदोलनों को नियंत्रित करता है।जब तक शरीर कार्य करने के लिए तैयार होता है, तब तक पलटा-जैसा व्यवहार हो सकता है। मानव प्रोत्साहन-पलटा योजना काफी हद तक सहज और सहज है। शरीर स्वचालित रूप से खतरों को रोकता है।

इस तरह के इनफ्लेक्स रिफ्लेक्स को बिना शर्त रिफ्लेक्सिस भी कहा जाता है। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति उस वस्तु को मानता है जो उसकी ओर उड़ रही है, तो वह सहज रूप से अपने ही सिर की रक्षा करता है। यह सहज स्फूर्त किसी की चेतना से स्वतंत्र है और मस्तिष्क की एक स्वचालित प्रतिक्रिया से एक ख़तरनाक उत्तेजना से मेल खाती है। सहज और बिना शर्त, सहज रूप से सजगता को मानव तंत्रिका तंत्र में शामिल किया जाता है। अन्य उदाहरण खाने, सांस लेने या छींकने के हैं।

लेकिन लोग अपने जीवन में वातानुकूलित सजगता भी विकसित करते हैं। इसका मतलब यह है कि वे सीखने में सक्षम हैं और वे अपने वातावरण के संपर्क में नई सजगता सीखते हैं। यह वह है जो मनुष्यों को कीड़ों से अलग करता है। उनका सहज व्यवहार जीवन भर सीखने के व्यवहार से अप्रभावित रहता है।

अपने सीखने के व्यवहार के आधार पर, लोग कुछ सहज क्रियाओं से भी छुटकारा पा सकते हैं। उनकी प्रवृत्ति का पूर्वनिर्धारित क्रम इस प्रकार जीवन के क्रम में एक सामाजिक व्यवस्था के अधीनस्थ है। खतरनाक स्थितियों में, उदाहरण के लिए, लोग रेसिंग दिल और पसीने के रूप में एक आंतरिक बेचैनी महसूस करते हैं, जो वास्तव में पलायन करने के लिए आवेग को ट्रिगर करना चाहते हैं। एक नियम के रूप में, हालांकि, एक वयस्क भागने के लिए इस आवेग का सामना कर सकता है। सहज व्यवहार इसलिए जानबूझकर दबा दिया जाता है।

इसके विपरीत, शैशवावस्था के दौरान, लोग अक्सर सहज कार्य करते हैं। उदाहरण के लिए, वे अपनी मां के स्तन को चूसते हैं। एक शिशु के मुंह को अपनी उंगली से छूने से चूसने वाला पलटा हो जाता है। यह व्यवहार सहज है और अस्तित्व वृत्ति के ढांचे के भीतर होता है।

यद्यपि कई सहज व्यवहार पहले से ही वयस्कता में खो गए हैं, कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि, अन्य बातों के अलावा, आक्रामकता और रैंक के लिए प्रयास को मानवीय प्रवृत्ति के रूप में वर्णित किया जा सकता है। इसलिए कई निर्णय अब सचेत निर्णय नहीं होंगे, बल्कि सहज कार्य होंगे। हालांकि, यह सिद्धांत बहुत विवादास्पद है और ऐसे परिणाम हैं जो सामाजिक सांस्कृतिक तत्वों में इस व्यवहार के कारण का स्थानीयकरण करते हैं। इसलिए सीखी हुई व्यवहार से वृत्ति को बिल्कुल अलग करना मुश्किल है। ज्यादातर समय यह संभवतः एक बातचीत है।

बीमारियाँ और बीमारियाँ

मनुष्य की वृत्ति और आग्रह मनोविश्लेषण के संबंध में एक बढ़ी हुई भूमिका निभाते हैं। जैसा कि वर्णित है, लोग सामाजिक व्यवस्था के लिए कुछ सहज व्यवहारों को दबा देते हैं। वह स्वेच्छा से हिंसा के लिए अपनी प्रवृत्ति और अपनी अनर्गल यौन ड्राइव को दबाता है, उदाहरण के लिए, आंतरिक आवेगों के आधार पर, अन्यथा वह समाज में नहीं रह पाएगा।

ड्राइव दमन भी अनैच्छिक रूप से हो सकता है। फ्रायड के सिद्धांतों के अनुसार, कुछ वृत्तियों का अनैच्छिक दमन मानसिक बीमारी का सबसे आम कारण है। फ्रायड के अनुसार, उदाहरण के लिए, न्यूरोस लगभग हमेशा वृत्ति के मजबूर त्याग के कारण होते हैं। न्यूरोसिस को दोषपूर्ण यौन विकास में लंगर डालने के लिए कहा जाता है जिसने बच्चे को अपनी सहज इच्छाओं और भावनाओं को दबाने के लिए मजबूर किया है।

सहज इच्छाएं अचेतन में दमित हो जाएंगी और मूल लक्ष्य से विचलन को नियंत्रण से बाहर ले जाएंगी और न्यूरोटिक व्यवहार पैटर्न का विकास होगा। वर्णित प्रक्रिया में, वृत्ति अब खुद को खुले तौर पर नहीं दिखा सकती है, लेकिन व्यवहारिक रूप से प्रभावी रहती है और स्थानापन्न संतुष्टि की तलाश करती है। हालाँकि, फ्रायड के कई सिद्धांत अब भारी आलोचना के घेरे में आ गए हैं।